lugar en Pinamar mientras 300 judíos celebraban la Pascua en un hotel que tuvo que ser desalojado por una amenaza de granada. En las notas se resalta el riqueza del hotel Ramada y que su ex propietario fue Alfredo Yabrán. Asimismo, y aunque el llamado de amenaza no incluye a los judíos, se resalta la característica religiosa de los huéspedes como motivo de un pánico generalizado. En la segunda nota se manejan tres hipóargumento “¿Broma de mal capricho o trabajo de ladrones?” Broma de mal inclinación, arruinar la festividad de Pesaj (se menciona por primera oportunidad el nombre de la festividad en hebreo) o la intención de liberar la zona para poder realizar robos mientras la policía derivaba sus esfuerzos para inspeccionar el hotel. Si perfectamente la hipóargumento con más fuerza es la de que la amenaza tuvo como objetivo liberar la zona para realizar delitos, el párrafo final vuelve a hacer hincapié en los huéspedes judíos. • La Información: “Atlanta - All Boys” Cobertura: Diario Popular El único medio gráfico que levantó la comunicado es Diario Popular en un breve recuadro titulado “Emboscada.
La discriminación se desarrolla desde la limitación, la marginalidad para todos y la criminalización y la persecución para aquellos que concientes de las injusticias vividas denuncien o intenten hacerlo. La Población de Nam Qon en Formosa sufrió un procedimiento policial la Incertidumbre del 16 de agosto de 2002, en la que más de cien policíFigura, la decanoía de civil, con armas de fuego y sin exhibir orden judicial alguna, entraron en sus domicilios golpeando y maltratrando a niños, mujeres y hombres, con la excusa de encontrar a un grupo de aborígenes acusados de participar en un tiroteo que se había producido en un campo distante a 20 kms. Durante el ataque, niños, mujeres y jóvenes fueron obligados a darse sus domicilios particulares y, esposados, fueron remitidos a la comisaría del lado donde fueron interrogados en forma ilegal. La comunidad Toba denunció que los familiares de los buscados y los que resultaron sospechosos fueron remitidos a la Dispositivo Especial de Asuntos Rurales, donde fueron torturados. Que-
tisemitas en su domicilio y en el domicilio de sus padres, y de la crisis de una bomba casera en el registrador de efluvio de su sección. La DAIA se presentó como querellante e impulsó un procedimiento sumarial ofreciendo distintas pruebas informativas y de agradecimiento de voz a los efectos de dar con los responsables. Se identificó al autor de las amenazas, quien fue indagado y se lo procesó por el delito de amenazas previsto en el artículo 149 repetición del Código Penal con la desventaja del artículo 2º de la calidad 23.592. El procesamiento se encuentra firme y el caso sobrevenirá a causa hablado y divulgado. Caso Suárez Mason: A raíz de la publicación de expresiones antisemitas en la Revista Noticias, la DAIA promovió una querella contra el ex- represor de la última dictadura marcial lográndose su condena a tres años y medio de cumplimiento efectivo en el año 2003. La defensa planteó un arbitrio de casación y la DAIA mejoró los fundamentos de la sentencia a los posesiones de que se mantenga la osadía del Tribunal Oral. El arbitrio aún se encuentra para su estudio en la Cámara de Casación.
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La excedencia gremial permite a los trabajadores suspender temporalmente su relación laboral sin perderla. Durante este periodo, el trabajador no recibe salario ni beneficios, pero mantiene ciertos derechos fundamentales, como…
Siguiendo el tema territorial hubo dos situaciones propias de destacar: un falta sumarial y un decreto provincial. En agosto se dio a conocer un inédito falta que rechazaba un pedido de desalojo de una comunidad mapuche en Río Bruno. Lo solicitaba una grupo que tenía un título de propiedad que había otorgado el Gobernante de la provincia. Lo novedoso es que el mediador desestimó esos papeles y consideró a los indígenas como los legítimos dueños. Esta fue la primera momento que fueron reconocidos los derechos de los pueblos originarios de la Patagonia, tal como lo indica la Constitución Doméstico. En este caso se reconoció la preexistencia étnica y cultural de los indígenas y la propiedad de la tierra. Siguiendo este ejemplo, el gobierno de Tierra del Fuego decidió por decreto devolver 35.000 hectáreas a la comunidad indígena “Rafaela Ishton”. Este acto fue un reconocimiento al sacrificio que padeció durante abriles la comunidad fueguina. Es un hecho que sólo menos de la mitad de las comunidades
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Los generales estaban convencidos de que debían eludir toda clase de problemas con la influyente comunidad haba estadounidense. Para esto, era necesario ocultar su odio racista y las atrocidades que llevaban Delante. “Algunos actores por serlo y por saber que son considerados Vencedorí trataron de tener gestos pro judíos para encubrir su antisemitismo”148, afirma Smorak. “Hay que considerar que el maltrato de la imagen internacional del país y su eventual fin sobre asuntos concretos de importancia básico, como ayuda económica y abastecimientos militares en Buenos Aires –explica el ex ministro guía de la Embajada de Israel en Argentina, Joel Barromi–. La amenaza que la situación argentina planteaba para la minoría faba Cuadro individualidad de los asuntos que despertaban honda preocupación en la opinión pública saco y de comunicación internacionales. Por eso los sucesivos gobiernos del Proceso nunca permitieron que las manifestaciones exteriores de antisemitismo sobrepasaran determinados niveles y no toleraron actos de violencia en gran escalera contra la comunidad habichuela”149.
Allí cada individuo propone su inspección que se reparte entre la parodia, el seña naif, la traición de la verdad y el discurso cientificista-retrete de la psicología. Se ha dicho que las historias con personajes de este tipo tienen finalidad inmediato sobre el rating y sobre las ganancias que estos emprendimientos reportan. Lo importante sería dilucidar si este suceso corresponde a una moda o a un verdadero cambio en la ojeada hacia estas minoríTriunfador y si, por otra parte, la familiaridad con estos personajes de la tv podría suscitar cambios en lo social. Independientemente de las respuestas que puedan surgir de estos interrogantes, se ha admitido que en el plano del discurso social la aceptación de la diferencia en relación a la comunidad GLTTB se ha puesto “de moda”, o más bien, está socialmente admitido el hecho de tener una ademán comprensiva en estos casos, convirtiéndose, inclusive, en un parámetropolitano de “buena ciudadanía” 60 61
Cuando no puede hacer frente regularmente a sus pagos ordinarios a corto o medio plazo. Se entiende que hay insolvencia si se puede atender el plazo de los gastos ordinarios en un plazo de dos meses, debiendo iniciar el concurso de la sociedad mercantil en ese caso.
El inconveniente estriba en el contenido que se le da a la expresión “respetar” en el trillado y en los considerandos. En éstos se nombra específicamente a los Testigos de Jehová y se utilizan expresiones como ‘negación de honrar’ y ‘conductas de rechazo a dichos símbolos’. Tal planteo es falso e incorrecto: el Testimonio sí ‘honra’ –una de cuyas acepciones es ‘respetar’– a los símbolos patrios y su actitud no significa ‘repeler’ los emblemas nacionales a los cuales reconoce como los símbolos que lo identifican y representan frente al mundo como ciudadano argentino. Pero la norma se redactó “pensando en los docentes Testigos de Jehová e interpretando su postura abstencionista respetuosa como una conducta reprensible, irrespetuosa cerca de lo nacional, poniendo a este Corro en la mira del doctrina educativo y dificultando gravemente la posibilidad de compatibilizar su derecho a trabajar con su derecho a ser objetores de conciencia, entreambos, derechos constitucionales de todo ciudadano”.
notas más extensas, donde se citan la anciano cantidad de voces reconocidas y la que complementa la información de manera exhaustiva mediante cuadros y la opinión de Ricardo Forster, filósofo y ensayista roñoso. Es interesante destacar que este artículo es el primero Abogado ley segunda oportunidad barcelona que rescata voces encontradas En el interior de la comunidad habichuela, no sólo se toma en cuenta a la representación política de ésta, sino igualmente que se recogieron las voces de otros dirigentes de instituciones de menor renombre Adentro de la opinión pública. Allí también se demuestra el finalidad contrario que ha tenido la noticia de que la DAIA quería realizar una denuncia. Se cubren las repercusiones que ha tenido dicha valentía de la comunidad judía. Se entrevista a los dueños de los stands donde el volumen era vendido haciendo notar que la polémica agotó todas las existencias del volumen en muchos de los locales. Todavía se cita al secretario de Cultura de la Municipalidad, quien recalca la importancia de cumplir la calidad de prohibición de la exhibición, pero no la venta. Se retoma por primera oportunidad la voz contraria En el interior de la comunidad quien aclara que no está de acuerdo con la presentación de una denuncia alrededor de la Feria, porque es inútil que los organizadores de la misma controlen los 120.
La decano parte de las publicaciones que figuran en ella se refieren a la causa legal iniciada donde se reclama la personería jurídica del PNT para poder presentarse a elecciones en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Más allá de insinuaciones y connotaciones que se pueden observar entre líneas, la página web de este partido no se caracterizó en los primeros meses del 2004 por propagar expresamente material antisemita. Sin embargo en el pasado reciente hay referencias fehacientes del mismo sitio web con expresiones marcadamente discriminatorias y antisemitas y su línea editorial es retomada en el transcurso del año en curso. La desaparición en la página web de dichos artículos contestaría al “mejoramiento de imagen” que llevó a cabo el PNT con el fin de obtener la personería jurídica del partido. Finalmente el Juez Canicoba Corral falló contrariamente al otorgamiento de la perso34
gen hebraico que son considerados excepciones Interiormente del modus operandi utilizado por los militares. “En la viejoía de los casos los judíos desaparecidos que fueron llevados por las fuerzas armadas no fueron raptados por ser judíos. Sin embargo, algunos casos pueden ser considerados como una victimización de judíos por su mera condición de tales” 141. Existen pocos ejemplos documentados de secuestros que se hayan realizado por causa de su religión. Unidad de estos casos fue sacado a la luz por The Boston Globe Magazine. La revista estadounidense afirma que el 15 de octubre de 1976 fuerzas de seguridad ingresaron en un unidad donde dos estudiantes de psiquiatría preparaban un examen. Los hombres, armados con ametralladoras, buscaban a Juan Montalván, a quien ninguna de ellas conocía. Se habían erróneo de sección. “No obstante, los hombres exigieron ver la dietario de ambas mujeres.